Yahoo!

عشرة أخطاء شائعة في إستخدام المدونات

كتبها احمد قرشم ، في 10 أبريل 2010 الساعة: 10:26 ص

بقلم: جيكوب نيلسون
ترجمة: أحمد الهاشمي

** جيكوب نيلسون من أشهر الخبراء في مجال استخدام مواقع الانترنت
** جيكوب نيلسون لديه عامود يكتبه كل أسبوعين عنوانه Alertbox
وفي مقالة له كتب عن أكبر عشرة أخطاء فى استخدام المدونات
و المقالة الأصلية بالانجليزية
وهي تحتوي على الكثير من الأفكار المثيرة للاهتمام
وفيما يلي ملخص الأخطاء العشرة بالعربية لتعم الفائدة

أولا: عدم وجود السيرة الذاتية للكاتب فالسيرة الذاتية هي الطريقة التي يبين بها الكاتب كفائته في المجال ويحوز على ثقة القارئ من خلالها لأن القارئ يريد أن يعرف عن مؤهلات هذا الشخص الذي يقرأ له هذه المواضيع

ثانيا: عدم وجود صورة للكاتب الصورة تساعد في جانبين الأول أنها تساعد القارئ أكثر على الثقة بالكاتب لأنه أظهر نفسه له والثاني هو الربط بين العالم الافتراضي والواقعي بحيث أن القارئ إذا شاهد الكاتب بعد ذلك في العالم الواقعي في مؤتمر مثلا فإنه سيتعرف عليه مباشرة وكذلك بالعكس عندما يكون يعرفه في العالم الواقعي ثم يرى صورته في المدونة فيتعرف عليه

ثالثا: عناوين الكتابات غير الوصفية من المهم أن تكون عناوين الك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

..مواضيع هامه للأسره جـــــــدا”..

كتبها احمد قرشم ، في 10 أبريل 2010 الساعة: 10:19 ص

خصائص الأسرة المسلمة

إن العائلة المسلمة التي تريد أن تطبق قوانين الإسلام في الأسرة يجب أن تسودها

الأمور التالية بشكل جيّد :

الأمر الأول : تبادل المحبة :

ونقصد به ، تبادل الحُب والعطف بين الزوجين من ناحية ، وبينهما وبين الأولاد من ناحية

أخرى ، فإن الأسرة إذا غادرها الحب ، وهجرها العطف ، لا بُدَّ أن تتفاعل فيها عوامل
الانهيار والهدم ، فتُهدِّد مصير الأسرة .

ولا بُدَّ أن كل دقيقة تَمرُّ عَبْر حياة هذه الأسرة تنذر بأن تكون هي تلك الدقيقة التي تتحول

فيها إلى ركام من أنقاض ورماد ، لأنها تكون دائماً على مسرح خطر معرَّض لِلَهِيب النار ، ولَفَحات البركان .

إن الحب المتبادل يجب أن يرقد في قلب كل واحد من أفراد الأسرة ، حتى يكون قنديلاً يضيء له دروب الحياة ، ونبراساً لمسيرته نحو روافد السعادة وينابيع الازدهار ، ومنابع الخير والنعيم ، ومن ثَمَّ يكون مشعل الحياة الفُضلَى في دَرب الحياة الكبير .

إن الحب المتبادل هو العامل الفَعَّال الذي يدفع كل واحد من أفراد الأسرة إلى أن يتحمَّل مسؤولياته بِرَحَابة صَدْر .

فكل واحد يشعر بأنه سعيد لأنه يتمتع بعطف الآخرين ، وحُبهم العميق ، ولهذا فإن الإسلام يركّز كثيراً على هذه النقطة .

يقول الإمام الصادق ( عليه السلام ) مؤكداً ذلك : ( إِنَّ الله عزَّ وجلَّ لَيرحم الرَّجل لِشِدَّة حُبِّه لولده ) .

كما يؤكد الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) ذلك بقوله : ( أحِبُّوا الصبيان وارحَمُوهم ) ، لأن الحُبَّ والرحمة عاملان أساسيان في توطيد العلاقات العائلية .

الأمر الثاني : التعاون المشترك :

يجب أن يسود التعاون المشترك في المجالات المختلفة بين أفراد العائلة ، لكي لا تُشَلُّ الأسرة عن حيويتها ونشاطها بصورة مستمرة .

فإن التعاون يكنس الإرهاق ، ويذيب التذمر من تحمل المسؤوليات ، وكذلك يوطد علاقات

أفراد الأسرة بعضهم مع بعض ، ولا يدع مجالاً لأن يتسرب التفكك إلى ربوع العائلة المسلمة ، التي تلتزم بمبدأ التعاون ، والتكافل الإجتماعيين .

والتعاون بين أفراد العائلة لا بُدَّ وأن يقود سفينة الحياة نحو مرافئ السعادة ، ونحو موانئ الرفاه ، والهناء ، والدفء .

التعاون لا بُدَّ أن يحقِّق كل الآمال التي يعيشها جميع أفراد العائلة ، ويترجمها على حلبة الواقع العملي .

التعاو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ملك الرمنسيه

كتبها احمد قرشم ، في 27 أبريل 2008 الساعة: 11:09 ص

 

إلــى من إختــاره قــلبــي

أهذا سؤالٍ تقوله؟

!
احبك وكيف لا ؟
وبحر عينيك أغرقني
أحبك وكيف لا؟؟
وشفاتك قبلتني
أزاحت عني اليأس والتشاؤم
علمتني ألوان الحياة

أما زلت تسألني؟؟!!
انظر إلى عيني
واسأل نفسك
ألا ترى:
سماؤك
نجومك،
قمرك
كلهم
يحدثهم ليلي

امسح دموعي
يا من أحياني ولا تخاف
فحبي لك هو جنتي
ولن يكون سجنا أتحرر منه
أحبك يا سعادتي

أحبك… يامن معك إبتدأ العمر
أحبك… يامن بدونك ينتهي العمر
سوف أعلنها لكل البشر
سوف أروي أجمل حكاية للقمر
وسأرسلها مع أوراق الشجر
أحبك… يامن أسميتك عمري
أحبك… بعقلي وجنوني
أحبك…ولوتحدث جسدي لتغ بحبك
أحبك… وسأظل أحبك فأنا أحبك
ولن يبقى لي في الدنيا سوى حبك
وتدكري دائماً بأنني أحبك

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

 

 

 

 

 

 

(1)

(

 

 

 

أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

ملأت جوارحي وهزت كياني وتشبّعت بها أعضائي .

(2)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..
أعادت الروح إلى جسدي وأرجعت الابتسامة على ثغري .

(3)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

تفجرت من أعماق قلبي إلى أن وصلت إلى أناملي بل وتعدت إلى

العالم المحيط بجسدي.

(4)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..
تدفقت من عروقي وأنعشت أجزاء جسدي الداخليه .

(5)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..
أوقدت أشواقي شموع وأذرفت الفرحه دموع .

(6

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..
لملمت أشلائي المتناثرة في عالم الضياع وأيقظت أحلامي من سباتها العميق .

(7)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

اعتلى نجمك في سمائي وأضاء شمسك دروب حياتي .

(8
(
أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

احرق قلبي من شدة خفقان لهفتي عليك وأذاب الجليد الذي تراكم

على مشاعري .

(9)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

جعلت أيامي أعياداً وليالي غربتي أفراحاً .

(10)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..
سكنت أجمل زوايا كياني وتربعت على عرش قلبي .

(11)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

أصبحت أميرة مملكتي وأسيرة قلبي وأمل الماضي والحاضر والآتي .

(12)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

حولت تعاستي سعادة وقلقي راحه ويأسي أمل وخوفي أمان

وموتي حياه .

(13)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

همتُ في عالمك ونحتُ حروفك في أضلعي .

(14)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

وجدْتُ ذاتي في عينيك وقد حطت رحالها في قافلتك .

(15)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

عجزت عباراتي عن صياغة كلماتي وتعثرت حروفي في تنظيم كلماتي .

(16)

(أحبك) كلمة قلتها بعد أن ..

استوطنت أركان قلبي وأذابت صمتي وتسللت من أوتاري الصوتيه وملأت

فمي وكسرت صمود شفتي وحطمت كبريائي وطغت على إرادتي

وخرجت من تحت تصرفي فإذا بي أنطقها بدون شعور منى أني

(أحبــــــــك) !!

آخـــــــر السطـــــــــر :

كان بودي أن هذه الــ (أحبـــك) تعبر القارات وتجوب المحيطات وتتعدى
الأمواج وتتصارع مع الأعاصير وتخترق الفيضانات وتماشي البراكين
وتتحدى الزلازل وتبلغ القطبين وتحتكر الحضارات وتتجاوز اللغات وتسابق الزمن وتفوق لغة العصر وتخطف أبصار العالم بأجمع وتدوي في مسامعهم وتلامس قلوبهم وتحاكي قلوبهم بأني

(أحبـــــــــــــــــــــــــــــــــــك)!!

فهل علمت الآن لماذا قلت لك (أحبك) ؟؟؟

 

حبيبتى

….
من اعماقى اناديك
واقول لك احبك….

انت الوجود …. وانت الخلود


وصوتك ارق انواع الهمس….
انتى لحن الحياه….
حبيبتى….
لو تدرين كيف حالتى ….
لو تدرين كيف صارت دمعتى
لو تدرين كيف صارت لوعتى….
حبيبتى…..
لك فى عينى صوره…..
ولك فى قلبى صوره ….
حبيبتى …..
من اعماقى اناديك حبيبتى…..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حبيبـــــــــــــــــــى الدنيا جيتار بيعذف على الاوتار وانغام الذكرى ناراً باكية ونار قاسية فتذكرى ان مهما طال بيناً الزمان ودارت الايام لن ننسى بعضنا

 

لى من قال في عيني شعرا

و شيد لي من الكلمات قصرا

أخط رسالتي و ابث فيهــــا

حديثا كان قل اليوم سرا

خليلي قد كسرت اليوم قيدي

و أصبح قلبي المسجون حرا

و بعد اليوم ان اخفي شعوري

و لن اعصي لداعي لحب امرا

فقبلك كنت احيا في ظلام

و كان الروض في عيني قبرا

الى ان جئتني و مددت كفا

إذا مس التراب لصار تبرا

فكنت كزورق في بحر حزني

و كفك كان لي شطا و جسرا

و حين اتيتني من بعد يأسي

لتبشر خافقي بأحب بشرى

و تخبرني بأنك لي و اني

لديك الآن اغلى الناس قدرا

بدون تردد الفيت نفسي

اردد ان بعد العسر يسرا

و صار الشوك حين اتيت وردا

و ريحانا و صار الليل فجرا

و حين بدات ترسل لي و تشكو

تباريح الهوى نثرا و شعرا شعرت بأنني بلقيس عصري

واني قد لبست سوار كسرى

فكل رساله لو كنت تدري

لها في قلبي الهيمان ذكرى

و قلبي الآن لا يرضيه إلا

رسائلك الرقيقه حين تترى

خليلي قد منحتك كل حبي

و إخلاصي فكن بالحب احرى

و معذره لكثرة سوء ظني

و أنت بذلك الإحساس ادرى

 

طير اخضر ……….طير غريب اخضر ………..يكبر يا حبيبتى كما الطيور تكبر ينقر من اصابعى …..من جفونىينقر كيف اتى ؟متى اتى الطير الجميل الاخضر؟لم افتكر بالامر يا حبيبتى ان الذى يحب لا يفكر****حبك طفل اشقر يكسر فى طريقة ما يكسر …..يزورنى…..حين السماء تمطر يلعب فى دفاترى واصبر …..يلعب فى مشاعرى واصبر …..حبك طفل متعب ينام كل الناس يا حبيبتى ويسهر طفل …..على دموعة لا اقدر ****حبك ينمو وحدة كما الحقول تزهر كما على ابوابنا ……ينمو الشقيق الاحمر كما على السفوح ينمو اللوز والصنوبر كما بقلب الخوخ ……..يجرى السكر ……حبك…..كالهوى يا حبيبتى …..يحيط بى من حيس لا ادرى بة او اشعر جزيرة حبك…..لا يطالها التخيل حلم من الاحلام.. ..لا يحكى …ولا يفسر …حبك ما يكون يا حبيبتى ؟ ازهرة؟ ام خنجر ؟ ام شمعة تضىء ….ام عاصفة تدمر؟ ام انة مشيئة اللة التى لا تقهر ؟ ***كل الذى اعرف عن مشاعرى انك يا حبيبتى حبيبتى ..وان

من يحب …لا يفكر

 

نفسي اقولك علي ساكن


جوة قلبي من سنيين
مهما تتغيرالاماكن
جوة قلبي ليك حنيين
نفسي اكتبلك وخايف
من مشاعري جواك تضيع
وياريت قلبك يبقي شايف
ازاي حياتي مفهاش ربيع
يااللي صورتك في خيالي
مش ممكن ابدا تروح
وانت دايئما علي بالي
وبحبك نفسي ابوح
وهو قلبك لسه خالي
ولا هتصدمني بجروح

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم


لون عيونك لون الدهب
ودا نعمه من العاطي اللي وهب
وقلبي ليها انجذب
في لحظه من غير سبب
ومن اول نظره من سحب
همومي والتعب
لون عيونك ليه باريق
خلي قلبي يكون رقيق
لون عيونك لون مليان
بالرقه والحنان
نساني كل الاحزان
وحسيت معاه بالامان
لون عيونك لون الدهب
ودا نعمه من العاطي اللي وهب

 

 

ازيك وازي اخبارك


دا قلبي ساكن جارك
مستني نور نهارك
ومن بين الكل اختارك
وفي قلبي بنيتلك دارك
وسنيين وانا في انتظارك
ازيك وازي اخبارك

 

 

 

 

مش لقي كلام يتقال

اوصف بيه الجمال

دا انتا كللك دلال

وقلبي لحبك مال

والاحساس مني سال

ولا مش خيال

ان ممكن اعديلك بحور وجبال

وامشيلك حتي في الادغال

دا حبك في القلب زلزال

ودا هو الحال

شغلت القلب والبال

 

 

 

 

وبدا قلمي في الحكايه


من البدايه للنهايه
بدا قلمي يوزع حبره علي السطور
بيكتب بدمع العين كلام منثور
بيكتب قلمي شعوره واحساسه
من تعبيره ومن ناسه
بيكتب عن الظلم وعن الجراح
بكتب عن كل شي راح
بيكتب والحبر منه نازل
مهو الناس بقو منازل
واحد تحبه ويحبك
المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

نجوم

كتبها احمد قرشم ، في 27 أبريل 2008 الساعة: 11:06 ص

رقم نجم النادى الاهلى (احمد فتحى

)

0109954266

رقم موبايل حمادة هلال

0128883458

رقم موبايل حاتم فهمى

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الا كراد

كتبها احمد قرشم ، في 27 أبريل 2008 الساعة: 11:01 ص

الأكراد يعانون، ومن المفروض أن تعترف كل الدول المعنية السابقة واللاحقة بمعاناتهم، وأن تعمل على إزالتها.

"

ذهبت بعض الدول إلى إعطاء الأكراد حكما ذاتيا محدودا، لكنه لم يصل إلى درجة عالية من تأكيد الذات الكردية ولم يشمل كل الأكراد
"

خلق الاستعمار مشكلة للأكراد ولأغلب الدول التي يوجدون فيها، واستنزف بذلك الطاقات من خلال صراعات وحروب ما كان يجب أن تنشب.

أهل المنطقة جميعا وقعوا أسرى المشاكل التي صنعها الاستعمار وتركها خلفه لتأكل خيرات المنطقة ولتذهب بأبنائها ضحايا، ولتوقع البغضاء والكراهية بين الشعوب. وبين الفينة والأخرى يتردد في الإعلام اقتتال بين أكراد يبحثون عن الذات ودول تتمسك بتكاملها الجغرافي والسكاني.

وعلى مدى سنين طويلة خاض الأكراد معارك ضد الجيش العراقي، وقاموا بعمليات عسكرية ضد منشآت ومؤسسات عراقية، ومنذ سنوات أيضا والأكراد في إيران يقومون ببعض التمرد ويتحرك الجيش الإيراني ضدهم، أما في تركيا التي يوجد فيها أكبر عدد من الأكراد فحدث ولا حرج.

لقد تكبد الأكراد خسائر كثيرة جدا في النفوس والأموال والممتلكات، واضطر أكراد كثيرون إلى اللجوء إلى دول الجوار، وتكبدت الجيوش الكثير من الخسائر والمعاناة، ودفع مدنيون ثمنا باهظا في معظم الدول التي يوجد فيها الأكراد.

وما زلنا نشهد حتى الآن صراعا دمويا هنا وهناك، ونشهد مسارح حربية تكلف الكثير ماديا ومعنويا.

هناك مشكلة قائمة اسمها المشكلة الكردية، والذي لا يقر بوجودها إنما يحاول دسّ رأسه في الرمال، فهناك حوالي عشرين مليون كردي (نحن لا نعرف الرقم بالتحديد) ينظرون إلى أنفسهم على أنهم قوم وشعب واحد ومن حقهم كباقي الأقوام أن يعيشوا معا مستقلين في هدوء وسلام على منطقة جغرافية لهم.

إنهم أكراد أصحاب مشاعر قومية، وتنغرس فيهم مشاعر الانتماء والرغبة في النهوض وتأكيد الذات، وما دامت هذه المشاعر موجودة، فإن علينا أن نتوقع انبثاقها إلى عمل ملموس أو حراك بين الحين والآخر.

وبما أنها مشاعر قومية فإنها -لا مفر- ستصطدم بالدولة التي يسود فيها قوم غير أكراد. فهم سيصطدمون بالأتراك وبالعرب والإيرانيين والأرمن.

الدول التي تعتبر المناطق الكردية جزءا من أراضيها لا تقبل بالتمرد ولا بالثورة المسلحة أو المقاومة، ودائما لديها الاستعداد لمواجهة ذلك بالقوة. ليس من المتوقع أن تستسلم الدول المعنية أمام الأكراد ولا أن تقدم لهم ما يريدون على طبق من فضة.

لا أرى في الأفق أن دولة ستقول للأكراد: "نعم أنتم شعب مظلوم، وأنا أوافق لكم على الاستقلال". ذهبت بعض الدول إلى إعطاء الأكراد حكما ذاتيا محدودا، لكنه لم يصل إلى درجة عالية من تأكيد الذات الكردية، ولم يشمل كل الأكراد.

وما دام الأمر كذلك فإنه من المتوقع أن يبقى النزيف مستمرا، وأن يُذبح الأكراد والعرب والإيرانيون والأتراك. وهذا أمر غير منطقي ومن المفروض أنه مرفوض من شعوب المنطقة العربية الإسلامية وحكوماتها.

نحن شعوب نتحدث دائما عن الحرية والانعتاق من نير المستعمرين والمحتلين، ونجاهد ضد المستغلين الذين ينهبون الثروات ويزرعون بذور الفتن والفساد بين شعوب المنطقة ودولها. نحن في المنطقة العربية أحق الناس بالاعتراف بحقوق الآخرين والدفاع عنها، وإذا كنا لا نريد أن نفعل ذلك فإن علينا أن نتحمل الثمن.

ربما يهدأ الأكراد حينا، لكن المشكلة ستبقى قائمة وستنفجر بين الحين والآخر، وسنبقى جميعا في صراع دموي لسنا بحاجة إليه، ويجب ألا نسعى إليه.

 

 

 

الأكراد شعب واحد، ومن حقهم أن يعيشوا شعبا واحدا في إقليمهم الجغرافي الذي يوجدون فيه. أنا بوصفي عربيا، لي مآخذ على الأكراد وعلى رأسها التعاون مع إسرائيل والولايات المتحدة، لكنني أدرك أن أغلب القاد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كوسفا الغا ئبه الحا ضره

كتبها احمد قرشم ، في 27 أبريل 2008 الساعة: 10:59 ص

كوسوفا من الاحتلال إلي الاستقلال

 

فرحة غامرة تملكت قلوب الملايين من أبناء العالم الإسلامي عند سماعهم نبأ الإعلان عن استقلال كوسوفا ذلك الإقليم المسلم العزيز الذي يقع في قلب أوربا بعد أن عاني أهله ويلات الاضطهاد والتطهير العرقي لسنوات طويلة

.

ويأتي هذا الاستقلال الناجم عن تضحيات أبناء كوسوفا والمدعوم دولياً ليؤكد حقيقة معينة تتمثل في إمكانية دعم أمريكا والغرب الحصول على بعض الحقوق الإسلامية إذا ما كان ذلك يحقق مصلحة تلك الأطراف، ولا شك في أن استمرار الوجود المستقل في كوسوفا يحقق مصلحة أهل كوسوفا من ناحية، ومن ناحية أخري فإنه يحقق مصلحة أميركية أوروبية أكيدة تتمثل في إيجاد أقلية مسلحة مستقلة يمكن الاتكاء عليها لمواجهة وإضعاف الوجود الأرثوذكسي الصربي المرتبط دينياً وسياسياً بروسيا الاتحادية والمختلف مع أوربا وأمريكا دينياً وسياسياً، وهذا الهدف مع غيره من الأهداف الأمريكية الغربية يمكن إدراكه من مسيرة الأحداث في كوسوفا من احتلالها إلي يوم استقلالها، وهو ما سنستعرضه عبر السطور القادمة التي سنتعرف خلالها على الجذور التاريخية لمشكلة كوسوفا

.

الجذور التاريخية لمشكلة كوسوفا

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

1.

2.

3.

-

-

-

-

-

-

-

-

-

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

-

-

-

-

-

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

-

-

-

-

-

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

: يقع إقليم كوسوفا في الجنوب الغربي لجمهورية صربيا التي تشكل مع جمهورية الجبل الأسود (مونتنيجرو) جمهورية يوغسلافيا الاتحادية. تبلغ مساحة الإقليم 10887 كم2 تعادل 11% من مساحة جمهورية صربيا. يبلغ عدد السكان 2.1 مليون نسمة وتختلف الآراء حول نسبة المسلمين ما بين 85% ، 90% ، 95% . بدأ تاريخ كوسوفا مع الصرب سنة 1913 بعد انسحاب الدولة العثمانية من منطقة البلقان؛ إذ رأت الدولة الأوربية وعلى رأسها انجلترا وفرنسا أن تكافئ صربيا على وقوفها إلي جانب الأوربيين ضد العثمانيين فأعلنت ضم كوسوفا إلي صربيا.. منذ ذلك الحين نشب عداء شديد بين المسلمين في كوسوفا والصرب. مع انهيار يوغوسلافيا في الحرب العالمية الثانية انضمت كوسوفا إلي ألبانيا. مع قيام دولة يوغوسلافيا الثانية على يد "بروز جوزيف تيتو" سنة 1945 الذي تبني سياسة صهر القوميات المختلفة ثم ضم الإقليم إلي يوجوسلافيا بعد مقاومة شديدة وكانت جمهورية يوغوسلافيا في ذلك الوقت تتكون من ست جمهوريات هي: صربيا ـ كرواتيا ـ سلوفينيا ـ البوسنة والهرسك ـ مقدونيا ـ الجبل الأسود. بالإضافة إلي إقليمين يتمتعان بالحكم الذاتي هما: كوسوفا وفويفودينا، وكان هذا الوضع بالنسبة لكوسوفا يرقي إلي مرتبة الجمهورية حيث كان للإقليم رئيس وبرلمان. في أعقاب وفاة تيتو سنة 1980 بدأت الدعاوي القومية للصرب في الظهور لتنادي بضم الإقليم إلي صربيا، وفي المقابل ظهرت الدعاوي الانفصالية من جانب الألبان. في عام 1989 قام الرئيس اليوغسلافي "سلوبودان ميلوسيفتش" بإلغاء الحكم الذاتي لإقليم كوسوفا والذي كان قد حصل عليه إبان حكم الرئيس تيتو سنة 1974 وقام بتعديل الدستور سنة 1990 لينص على ضم الإقليم إلي صربيا. كرد فعل لإلغاء الحكم الذاتي قام الألبان سنة 1990 بتشكيل برلمان خاص بهم قرر إعلان جمهورية كوسوفا وانتخب "إبراهيم روغوفا" رئيساً لها. انشغلت يوغوسلافيا في ذلك الوقت عن إقليم كوسوفا بحرب البوسنة والهرسك فبدأت الجمهورية الوليدة ممارسة السياسة بشكل كامل فأنشأت الأحزاب السياسية وأعلنت تشكيل حكومة خاصة بها. بعد انتهاء مشكلة البوسنة سنة 1996 بتوقيع اتفاقية "دايتون" سنة 1995 بدأت صربيا في الالتفات نحو إقليم كوسوفا وممارسة القمع ضد سكانه من المسلمين. في مواجهة القمع الصربي بدأت تظهر المقاومة الألبانية والتي اتخذت ثلاث صور تسلسل ظهورها ليمثل تطور مراحل هذه المقاومة وهي: سياسة العصيان المدني: ودعا إليها إبراهيم رغوفا زعيم "رابطة كوسوفا الديمقراطية" التي أنشأت سنة 1989.مع بداية سنة 1996 ظهر "حزب كوسوفا البرلماني" بزعامة "آدم ديماتش" الذي تبني فكرة المقاومة السلمية النشيطة. مع نهاية 1996 ظهر "جيش تحرير كوسوفا" الذي اعتمد خيار المقاومة المسلحة. في مارس سنة 1998 دخل الصراع في مرحلة خطيرة حيث ازدادت المواجهات بين الجيش اليوغسلافي والمجاهدين الألبان وارتفع مستوي القمع الذي تمارسه قوات الأمن الصربية مما أدي إلي عمليات نزوح جماعي للألبان من الإقليم وبدأت عمليات التطهير العرقي والمذابح الجماعية للمسلمين الألبان. بُذلت عدة محاولات للتسوية السلمية للمشكلة حيث شكلت لجنة الاتصال الدولية والمكونة من ست دول هي: الولايات المتحدة ـ روسيا ـ ألمانيا ـ المملكة المتحدة ـ فرنسا ـ إيطاليا. قامت الولايات المتحدة بإرسال أكثر من مبعوث لها بداية بوليام جلبرد ثم سفيرها في مقدونيا كريستوفر هيل وأخيراً ريتشارد هولبروك.كما أصدر الاتحاد الأوربي أحد عشر بياناً بخصوص المشكلة واستخدام أساليب الضغط الاقتصادي على السلطات اليوغوسلافية. شارك في جهود التسوية السلمية العديد من المنظمات الدولية والإقليمية مثل منظمة الأمن والتعاون الأوربي ومنظمة المؤتمر الإسلامي ومجموعة دول جنوب وشرق أوربا. لم تفلح كل هذه الجهود في إنهاء الأزمة. تم تصعيد الأمر إلي مجلس الأمن الذي أصدر قرارين برقم 1106، 1199 بخصوص التسوية السلمية للأزمة مع الحفاظ على وحدة يوغوسلافيا. عندما لاحظت الولايات المتحدة فشل التحركات الدولية بدأت في التحرك والتهديد باستخدام القوه من خلال حلف شمال الأطلنطي وبادرت بتحريك بعض قوات الحلف الضاربة إلي الدول المحيطة بيوغوسلافيا مما أدي إلي موافقة يوغوسلافيا على الجلوس على مائدة المفاوضات مع الألبان. تمت المفاوضات بين الرئيس الصربي "سلوبوادن ميلوسيفيتش" والمبعوث الأمريكي "ريتشارد هولبروك" وتم عقد اتفاق يتضمن تسعالمزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الححاب وفضله

كتبها احمد قرشم ، في 27 أبريل 2008 الساعة: 10:54 ص

بسم الله الحمن الرحيم

الحجاب

والحمد لله، والصلاة

 

 

 

والسلام على رسول الله، وبعد:-
الحجاب الشرعي الذي يخرج
المرأة من الإثم هو ما يجمع الأوصاف التالية :-
1- أن
يكون ساترا لا يظهر إلا الوجه والكفين .
2-
أن يكون واسعا
فضفاضا لا يبرز ، ولا يحدد أجزاء الجسم .
- 3
أن يكون
سميكا ، لا يصف ما تحته ، ولا يشف.
4
- ألا يكون من
الملابس الخاصة بالرجال .
5-
أن لا يكون من الملابس
الخاصة بالكافرات بحيث أصبح شعارا لهن يتميزن به، ويعرفن به.
6-
ألا يكون زينة في نفسه حتى لا يبطل المقصود به؛ فإن الحجاب
شرع لوأد النظرة المشبوبة. وإجهاض النظرة المسمومة.

يقول حامد العطار - الباحث الشرعي بالموقع-:-
الغريزة الجنسية عاتية بطبعها تحتاج إلى ما يصرفها عن
استرسالها في الحرام، ولقد كان الإسلام منطقيا يوم شرع من التدابير ما يؤدي إلى هذا، فنصح الشباب بالزواج لمن كان يقدر منهم على ذلك، ومن لا يقدر فأرشده إلى الصيام ليكون أعون له على ضبط شهوته، وأمر الرجال والنساء جميعا بغض الأبصار عن
فضول النظر، فرب نظرة أورثت ذلا وهوانا.

وأمر المرأة بالاحتشام، وستر العورات، وأمرها أن لا تستثير الرجال، فلا خضوع في الصوت، ولا ضرب بالأرجل، ولا تعطر في البدن أو الثياب في حضرة الأجانب.
فالمرأة مأمورة أن تخفي زينتها بقدر استطاعتها
حتى لا تؤجج الشهوات، ولا تذكي النزوات، ولا تكون عونا للشيطان على الرجال.

وكم أفسد التبرج من بيوت بعدما كانت عامرة بالحب، دافئة بالحنان، قانعة بالحلال، ففض سامرها، وخرب عامرها.

ومن صور التبرج أن تظهر المرأة زينتها سواء أكانت الزينة في اختيار لون للحجاب يلفت أنظار الرجال، ويسترعي فضولهم، ويستثير انتباههم، أو في إظهار زينة الحلي، أو في اتخاذ عطور لها رائحة … فكل هذا من التبرج حتى لو كانت لا تظهر سوى الوجه والكفين.

وليس معنى ذلك أن يفرض على المرأة لون معين من الحجاب كالسواد لا تخرج عنه ؛ فإن الإسلام لم يشترط لونا معينا لحجاب المرأة، ولم يمنعها من لبس لون معين ، فلها أن تلبس أي لون شاءت طالما كان اللون بعيدا عن الفتنة والإثارة وجذب الأنظار.
ولها أن تهتم بحجابها من إجادة غسله وكيه
وتنظيفه وتنظيمه، وتنسيق ألوانه فهذا ليس من التبرج.
ولكن ليس لها
أن تحوله إلى زينة يلفت الأنظار، فإن للملابس زينة قد يفوق خطرها وأثرها خطر البدن
نفسه.
وقد رأينا أن شرعنا الحنيف منع المرأة من التعطر
بين الرجال، ومنعها من الخضوع بالقول، ومنعها من أن تضرب برجلها مخافة أن تبدو
زينتها فتتعلق بها قلوب الرجال.
فعلمنا من ذلك أن هذه
الأمور منعت لعلل معروفة واضحة هي الخوف من استثارة الرجال، وتأجيج الشهوة المكنونة
في أعماق النفوس.

فهذه الأمور التي منعها الشارع ليست محرمة في ذاتها دون علة حتى نقف عليها، ونجيز ما عداها ولو كان أبلغ منها في الاستثارة، فالتعطر ليس ملعونا في ذاته، وليس إثما في نفسه، والضرب بالرجل ليس محرما لعينه، ولكنها وسائل للمحرمات فوجب أن يحرم ما كان يماثلها في الاستثارة فضلا عما يزيد عنها.
وإلا وقعنا
فيما عبناه على الظاهرية حينما سمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تبولوا في الماء الراكد) فحرموا البول فيه، وأجازوا البراز فيه؛ لأن البراز لم يذكر في
الحديث، وكأن البول هو مجمع النجاسات، ومستنقع الرذائل، والبراز طاهر مطهر.
بل حرموا البول المباشر في الماء الراكد إلا أنهم أجازوا
البول في قارورة ثم صبها في الماء الراكد.
إن الذي يبحث في الأدلة الجزئية عن نص
يحرم الحجاب المزركش بالألوان اللافتة الأخاذة، ثم يخرج فيقول: لم أجد في القرآن ولا في السنة دليلا يحرم ذلك معرضا عن هذه العلل والمعاني مثله مثل هؤلاء الظاهرية الذين حرموا البول في الماء الراكد، وأجازوا البراز فيه؛ لأنهم لم يجدوا نصا على منع التبرز في الأدلة الجزئية، ولا فرق بين هؤلاء وبين الظاهرية مهما حاولوا
التفلت، فمن لبانهم رضعوا، وعلى فكرهم شبوا.

وإذا اختلفت الأنظار، وتعددت الوجهات حول حجاب معين فدار حوله الجدل : ففريق قال هو مثير، وفريق قال: غير مثير وجب أن يمنع؛ لأن التحوط في مثل هذا المقام مطلوب، فإن الله حرم مجرد الضرب بالرجل لئلا يطمع الذي في قلبه مرض، ولم يلتفت إلى الأتقياء الذين ليس في قلوبهم مرض درءا للمفسدة المتوقعة ولو من البعض مع أن تحريك الخلخال ، بل وحركة الجواهر والحلي كلها ربما لا تلفت أغلب الرجال.

وستظل المرأة متبرجة آثمة شاءت أم أبت طالما أن حجابها ضيق يحدد أجزاء جسمها، ويبين تفاصيله وأبعاضه، أو يلتصق بجسمها فيبدو جسمها مفصلا محددا في صورة من الإثارة والفتنة لا يكاد يتفق للعارية، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا.) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة.
فالرسول يحدثنا عن نساء كاسيات لابسات لم
يخرجن عاريات متكشفات، ولكنهن أفسدن أكثر مما تفسد العارية، فالمرء بطبعه لا يكاد يستثيره الجسم العاري كما تستثيره تلك التي وقفت ساعات طوالا تبحث عن ملابس لإظهار
زينتها ، وللإعلان عن مكامن الجمال والإثارة في جسمها.
مع
أن الحجاب شرع للتستر والعفاف، ولإطفاء الزينة، وإخماد الشهوة.
وليس معنى ذلك أننا نمتدح العري، أو نراه خيرا من الحجاب
الفاتن، ولكن نقول: في كل شر، والشر درجات، كما أن جهنم دركات.

وستظل المرأة متبرجة آثمة شاءت أم أبت طالما أنها تختار البنطلون الضيق الذي ينسدل على الجسم فيبرز ما أقبل منه، وما أدبر، ويظهر مكامن الحسن في صورة من الإثارة العاتية.

وستظل المرأة متبرجة آثمة شاءت أم أبت طالما أنها ترتدي سترة ضيقة أو شفافة تحجم الأبضاع، وتجسم الأجزاء.

فمن أرادت أن تخرج من التبرج إلى الستر والعفاف فلا بد أن يكون حجابها واسعا فضفاضا لا يلتصق بجسمها، ولا يجسم تفاصيله.
وأن
يكون سميكا غليظا لا يصف ما تحته، ولا يشف عما يستره.
وأن يكون لباسا للستر لا للزينة.
ولا يزال
البنطلون محل جدل كبير، فعلى من أرادت أن تلبسه أن تختار بنطالا واسعا فضفاضا، وأن تلبس فوقه سترة طويلة تغطي عجيزتها وأردافها بحيث يصل إلى ما يقارب
الركبتين ليتفق مع الحكمة من فرضية الحجاب وهي التستر.

شروط الحجاب الشرعي

فرض الله تعالى الحجاب على المرأة المسلمة تكريما لها ، و حفاظا على مكانتها السامية من أن تمس بسوء من الفساق و أشباه الرجال . كما أن الحجاب يمنع من وقوع الرجال في فتنتهن ، و يحفظهن من الأذى المترتب على ذلك . ففي الإسلام يجب على كل امرأة مسلمة أن تلبس الحجاب الشرعي أمام الرجال الأجانب ، و هم جميع الرجال باستثناء المحارم ، و هم

:
( 1
ـ الآباء 2 ـ الأجداد 3 ـ آباء الأزواج 4 ـ أبناء الأزواج 5 ـ أبنائهن 6 ـ الأخوة 7 ـ أبناء الأخوة 8 ـ أبناء الأخوات 9 ـ الأعمام 10 ـ الأخوال 11 ـ المحارم من الرضاع ) .
و تحرم مخالفة شرط من شروط الحجاب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التدخين واضراره

كتبها احمد قرشم ، في 27 أبريل 2008 الساعة: 10:34 ص

ما هو التدخين ؟

إن مشكلة التدخين ليست وليدة اليوم أو الأمس، وقد تطوَّرت حتى أصبحت ظاهرة عالمية، ومما ساهم في انتشار هذه الظاهرة على المستوى العالمي هو أن أضرارها الصحية لم تكن معلومة في البداية، الأمر الذي ساهم في الاستهانة بهذه الظاهرة على الصعيدين المحلي والدولي، حتى أصبحت صناعة اقتصادية تدرّ مليارات الدولارات على الشركات المنتجة وتوظف آلاف العمال في صناعة وزراعة السجائر. كما أصبح إنتاج وصناعة السجائر جزءًا من الدخل القومي، وصادرات العديد من الدول، وبندًا أساسيًا من بنود الواردات تتعهَّد الدول نفسها بتوفيره

.

لتدخين ظاهرة من الظواهر التي انتشرت في كثير من دول العالم, ولقد اتسعت دائرة هذه الظاهرة لتشمل ملايين الأفراد من مختلف المستويات الاجتماعية ومختلف الأعمار. ولقد بدأ الإنسان في ممارسة التدخين في عام 1492م , حيث لاحظ الرحالة كولومبس أن بعض سكان مدينة سان سلفادور يدخنون السجائر وكانوا يحملون جذورات النار ليشعلوا بها الأعشاب التي كانت تتصاعد منها رائحة الدخان ليتطيبوا بها . ولقد كان أول من أدخل نبات السجائر إلى أوروبا الطبيب فرانشكوهر نانديز الذي أرسله فيليب الثاني ملك أسبانيا في بعثة استكشافية. وقد انتشرت عادة التدخين في القرن الخامس عشر حيث انتقلت هذه العادة من المكسيك إلى المكتشفين الأسبانيين, وبعد انتصار أسبانيا في القرن السادس عشر ازداد انتشار التدخين حيث أقبل الناس عليه للتغلب على الجوع والتعب والبرد مما أدي إلى إدمان العديد من الأفراد على التدخين. ومن المرجح أن يكون السجائر قد أنتقل إلى بلاد الإنجليز عن طريق أسبانيا, إلا أن هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن رالفيني أول حكام فرجينيا وفرنسيس دريك أمير التجار المشهور قد أحضر السجائر إلى إنجلترا في عام 1586وأهديا السير راللي بعضا من السجائر, وكان السير راللي هو أول من دخن السجائر في الغليون. يحتوى دخان السيجارة على الآلاف من المركبات الكيميائية , وعندما يجذب المدخن أنفاس السيجارة فإن هذه المركبات تصل إلى الجهاز التنفسي ويؤثر البعض منها على سلامة وكفاءة هذا الجهاز, كما يمتص بعض هذه المركبات البسيطة بواسطة الأوعية الدموية المنتشرة في الرئة لتصل إلى الدم الذي ينقلها إلى أعضاء الجسم المختلفة مثل المخ والقلب والشرايين, حيث تسبب هذه المواد تغيرات في وظائف الأعضاء وبعد ممارسة التدخين لمدة طويلة تسبب المواد الضارة الموجودة في الدخان حدوث إصابات في الجهاز التنفسي والقلب والشرايين وأعضاء أخرى

.

الطرق المسببة للتدخين

التسليــــــــــة

بعض المدخنين يشعر بالراحة لوجود السيجارة في يدة , حيث يقتل بها فراغه ووحدته و يحب أن يراقب الدخان و هو يتصاعد منها

.

التدخين نوع من أنواع التقليد

فالطفل مثله الأعلى والده فهو يقلده ان كان مدخناً ليس ذلك فقط بل من الممكن ان يكون القدوة في ذلك المدرس أو الممثل أو أحد الأقارب المحبوبين من الطفل

.

التدخين نوع من إثبات الذات

في سن المراهقة يبدأ الشاب إثبات ذاته بالتدخين كرمز للقوة و النضج و إثبات الرجولة و الحريــــــــــة أو تعويض لفشل دراسي أو للفت نظر الفتيات ووجد أن 60% من المدخنين بدأ قبل سن العشرين

.

التدخين و الوهم بالمتعة

أن الإيحاء النفسي بالتدخين غير المباشر و بما يصاحب السيجارة من لذة و استمتاع و ربطها بالرفاهية كما نري في الأفلام السينمائية نجد أنها هي العكاز في المواقف الصعبة و هي المساعدة علي التفكير العميق

.

التدخين و التنبيه

يعتقد المدخن أن السيجارة تنبهه و بدونها يشعر بعدم الراحة و أن هناك ما ينقصه

.

الولع بالتدخين

أحياناً يكون الشخص مولعاً بالسيجارة بل لا يبدأ يومه في الصباح إلا بإشعال السيجارة و لا ينام إلا بعد تدخين واحدة و الاطمئنان علي توافر كفايته من السجائر في الصباح التالي

..

عادة عصبيه

بعض المدخنين يقولون أن التدخين اصبح عادة لا شعورية لدى حتى انى لا انتبه في بعض الاحيان لوجودها في فمي

.

الراحـــــــة

قد يدعي بعضهم أن التدخين رمزاً للراحه أو لكي يستطيع الاستمتاع بالطعام و الشراب أو لازمه لعادات أخرى بل و دخول دورة المياه أحياناً حيث بدأ التدخين خلسة في بداياته الأولى

.

الحقوق الصحية لغير المدخنين

لعلي أؤكد على أنه يجب على غير المدخنين المطالبة بألا تنتهك حقوقهم في التمتع بهواء نظيف، خاصة في أماكن التجمعات… و أن يتمتع الغير مدخن بحياته و صحته بعيداً عن مضار التدخين

.

ومن الضروري أن تسن التشريعات اللازمة في هذا الشأن كما أن على غير المدخنين أن يفيقوا من غيبوبتهم وألا يظلوا سلبيين إزاء قضية التدخين، وإذا كان المدخن يرى بل يصر على حقه في أن يدخن إيماناً منه بحريته الشخصية فعليه أن يمارس عملية التدخين بعيداً عن أمكنة التجمعات حتى لا ينتهك حقوق الآخرين في التمتع بهواء نظيف، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم أنه (لا ضرر ولا ضرار

) .

كيف تكون عضو فاعل في الحد من ظاهرة التدخين

:-

إقامة الندوات التي تقوم بشرح الأضرار الناتجة من التدخين و الآثار الناتجة من التدخين السلبي

.

أن أيقوم بالذهاب إلى بائعي السجائر و أقوم بنصحهم بأن بيع السجائر حرام و انه بذلك يضر الناس

.

توعية الآباء و الأمهات بأن التدخين لا يؤثر عليهم فقط و لكن يؤثر أيضاً علي أبنائهم و علي الجنين في بطن الام

.

عمل لافتات اشرح فيها أضرار التدخين علي المدخن و علي المحيطين به

.

حث المدرسين علي المضي قدما في ترك هذه العادي و السيئة التي تضر بصحته و صحه المحيطين به

.

توعية المدخنين بأضرار التدخين و الاجتماعية و الاقتصادية و الدينية و البيئية

.

أضرار التدخين

أولاً :- الأضرار الدينية

يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز

:
"ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة" .

ويقول أيضا


"ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما".

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم

:
"لا ضرر ولا ضرار".

ولا شك أن التدخين هو انتحار بطيء، وقتل للنفس وقد نهى سبحانه وتعالى عن قتل النفس وتعريضها لأسباب الهلاك وهو نهي شامل لكل أمر يؤدي إلى تلك النتيجة سواء كان ذلك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة

.

والتدخين تبذير للمال وباب واسع لدخول عالم المخدرات خاصة عند الشباب لذلك كان ضروريا معرفة رأي العلماء في هذه الآفة

.

ثانياً : الاضرار الاجتماعية

أن التدخين يزيد من تفاقم الفقر بين مستخدميه وعائلاتهم، حيث أن من يستخدم السجائر هو أكثر عرضة لمخاطر الوقوع في براثن المرض، كما أنه يتعرض للوفاة المبكرة من جراء إصابته بالسرطانات، أو النوبات القلبية، أو الأمراض التنفسية وسائر الأمراض الناجمة عن استخدام السجائر، بالإضافة إلى حرمان العائلات من دخل هي في أمس الحاجة إليه، ناهيك عن فرض تكاليف إضافية للرعاية الصحية

.

نسبة مرضى سرطان الرئة عند غير المدخنين المتزوجين من مدخنين أكثر منها عند غير مدخنين

.

الاضــــرار البيئيـــــــة

الكثير من الحرائق بسبب المواد المستخدمة في التدخين

.

السبب الأول للحرائق المنزلية

.

تسبب علب السجائر الفارغة وأعقاب السجائر والكبريت في تلوث للبيئة

.

يلوث دخان التبغ البيئة حيث أن دخان التبغ يحتوى علي ذرات لأكثر من أربعة آلاف مادة معظمها سام أو مؤذٍ، وغازات تحتوي على 500 مادة

.

ينبعث من السيجارة اثناء احتراقها نوعان من الدخان هما

: -

1-

الدخان المباشر
و هو الدخان المستنشق مباشرة والمنطلق من السيجارة مع الشفط، حيث تصل درجة الحرارة إلى 900 درجة مئوية، ويستنشقه المدخن ويخرجه بعد ترشيحه في رئتيه .

2-

الدخان غير المباشر
و هو الدخان المستنشق بشكل غير مباشر، حرارته600 درجة مئوية فقط، به كميات أكبر من المواد المسببة للسرطان.

الاضرار الصحية

:-

المخ و الجهاز العصبي المركزي

هذا الجهاز هو الأكثر حساسية للمتغيرات الطارئة على جسم الإنسان بشكل عام وهو بالتأكيد أكثر أجهزة الجسم حساسية وتأثرا بالتدخين ويتعدى ضرره الى باقي أعضاء الجسم

.

مادة النيكوتين في السجائر والتبغ تسبب "الإدمان" الشديد وذلك عن طريق إثارة الشعور بالغبطة (النشوة) من خلال استثارة خلايا مركز النشوة في المخ، كما تسبب الشعور بالراحة بداية ثم بعد ذلك يتطور الأمر إلى الشعور بالخدر وهدوء الأعصاب وهذا هو الإدمان بحيث أن امتناع المدخن عن التدخين يؤدي إلى إضطراب في الأعصاب والمزاج العام والقلق والاضطراب والضجر ويتزايد ذلك الشعور كلما طالت فترة الإنقطاع عن التدخين، وهذا هو الإدمان بعينه

.

القلب و الجهاز العصبي المركزي

تؤدي مادة النيكوتين في السجائر إلى ازدياد وتسارع ضربات القلب وزيادة ضغط الدم بمعدل 20 – 25%، مما يرهق القلب مع مرور الزمن. كما تسبب مادة النيكوتين ضيقا في الشرايين وتساعد على تسارع تصلبها وذلك من خلال ترسيب الكولستيرول على جدران الأوعية الدموية

.

يعمل التدخين على صعوبة التحكم في مستوى ضغط الدم حتى مع استعمال الأدوية المعالجة للضغط. بحيث يستوجب في بعض الحالات من مريض الضغط أن يمتنع عن التدخين كليا ليتسنى بعد ذلك التحكم في الضغط بالأدوية الخافضة لضغط الدم

.

يحتوي دخان السجائر على غاز أول أكسيد الكربون الذي يحل محل الأكسجين في الدم مما يقلل من نسبة الأكسجين في الدم ويعرض بالتالي إلى الإصابة بأزمات القلب الحادة وجلطات القلب والمخ

.

يؤدي الدخان إلى ضعف قدرة عضلة القلب على ضخ الدم مما يعرض للإصابة بهبوط في القلب وفشل في أداء القلب للمهام الحيوية

.

تزيد نسبة احتمال حدوث مشاكل ومضاعفات أثناء التخدير في حال الحاجة لإجراء عملية جراحية للمدخنين. حيث يتطلب الأمر الامتناع عن التدخين لفترة كافية أقلها 3 أيام قبل إجراء التخدير. وقد يكون ذلك راجع إلى أن دم المدخن يحتوي على كمية كبيرة من الدخان وبالأخص على أول أكسيد الكربون الذي يضعف من كفاءة الدم في حمل الأكسجين والغذاء الى أنسجة الجسم المختلفة

.

يسبب الدخان انتفاخ وتهتك الشريان الرئيسي في الجسم ( الشريان الأورطي )، مما يعرضه للانفجار المفاجئ وهذا قد يؤدي إلى الهلاك حتما إذ لم يتدارك جراحيا

.

يعد التدخين من أهم الأسباب المؤدية الى ضيق شرايين الأطراف وخصوصا شرايين الساقين. فقد ثبت أن المدخنين يمثلون حوالي 90% من المصابين بضيق شرايين الأطراف. وللعلم فإن الإصابة بضيق الشرايين الطرفي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

منا جة حبيب

كتبها احمد قرشم ، في 7 ديسمبر 2007 الساعة: 16:09 م

 
إلــى من إختــاره قــلبــي

 
 

مد لي يداك 
وإعطيني ذاك الوعد 
بأنك ستبقى لي للأبد 
ولن يفرقنا سوى المقسوم 
ولا شيء سوى الكفن 
 

عزيزي

مد لي يداك .. ولن تندم 
ها أنا أمامك .. يا من إنتظرتك 

أوعدك .. نعم أوعدك 
بنعم الوفاء .. وصدق العطاء 


مد لي يداك 
أعطيني وعدك .. وخذ عهدي .. للأبد 

لأنني أجد فيك من مبدئي وإحساسي 
الإنسان الذي يستحق حبي وحناني

هل تظن أنني سوف أترك نفسي 
أو أهملها أو أتناساها
لااااا إنت … نفسي 


حبيبي 

لن أفرض نفسي عليك
لكن كلي أمل أن تثق بي
وتبادلني الإحساس الصادق 

قد تحرمني من صوتك 
وقد تحرمني من الإتصال بك 

ولكنك لن تستطيع 
أن تحرمني من ذكراك … أو نسيانك
لأنني أجدك في كل مكان 

فطيفك يلاحقني دائماً 
وخيالك أجده في كل مكان أذهب إليه 

فماذا فعلت بي 
لقد جعلتني أسيرة قلبك 
لقد سلبت روحي وإحساسي 

ولكنني سعيدة ومطمئنة
لأنني أعرف
بأنك ستحافظ على قلبي وستهتم به 
لأن قلبي إختار الإنسان المناسب
والذي يستحق كل الحب 


ودمت محب لي للأبد
وعسى الله لا يفرقنا

وتتساقط أوراق الخريف من شجرة الوفاء ….. الورق وهو يسقط باكي…سألته : لما البكا فأجاب والريح تحمله من وادي إلى وادي … ما أسقطني سوى خيانة شمسك التي تشع بالوفاء .. وفي لحظه قست شمسك عليَّ وأصفر لوني …. أسألك يا شجرة الوفاء أين ذاك الربيع وتلك الزهور التي من حولكِ . التي تظلينها بظلكِ . أين ذاك الحب؟؟؟ أين ذاك الاخلاص ؟؟؟ أين ذاك الذي قال أنتِ الربيع …. وأن حبنا لا يحول من فصله….!!! غدر بكِ ورماكِ لحرارة الصيف!!! فأنت يا شجرة الوفاء جذوركِ ممتدة في أعماق أرض الصدق وترتوي من الاخلاص وتثمر محبه حقيقيه ….حقيقه يا زمن لا يوجد من يقدر الوفاء و الاخلاص ولا حتى يقدرون معنى الحب ..هذا الحب السامي الابدي الذي يرتوي الانسان به في حياته …. ولا حتى يوجد فيكَ يا زمن صداقه حقيقيه بمعنى الصداقه .
ياأيتها الورقه أنتِ سقطتي وليست الشجرة هي التي أسقطتكِ ,بل الذي أسقطكِ من غدر بكِ ومن لا يحملكِ ذكرى له . بل همتي ضائعه في صفحة من ذكريات الوادي المبعثره التي يقرأون ما بكِ ويقولون هل يوجد إلى الان ترابط ودي بين طرفين … بين صديقتين أو صديقين في هذا الزمان .

أتمنى أن يكون هناك من يقدس معنى الوفاء والاخلاص بزمان تحتار فيه العقول .

لعيونك يا قمرى

 
 

 
 
 

 

بسألك ليه الهوى منك وفيك
ليه المشاعر ما تعيش إلا بساعة شوفتك
ليه المحبة والوفا وأبيات شعري تهتويك
ليه أنت وبس اللي أموت ببسمتك
تدري لو مرة أقول إني كرهتك ما أبيك
يرجع علي صوت الصدا يقول
الله ما أكبر كذبتك

بعض المواقف تجي وتروح ما تبقى
وبعض المواقف صداها بالعمر باقي
يا صاحبي لا معي تتعب ولا تشقى
ما يتبدل الوقت وأخلاقي هي أخلاقي
إن جيت أرحب وإن ما جيتني تبقى
أنت أكثر انسان عزيته من أعماقي

يا سائلة عني من القلب لبييييييه
صوت عزيز وغصب عنا نلبيييك
تشبهين القمر لا شك نغليك
ونفتح لك أبواب الخفوق ونحييك
أشري رضى من يشتريني وأراضيه
وأقول له بالروح والعين نشريك..

صعب جدا تلاقيني
أنا جوهر بحر مكنون
أنا لوتقلب الدنيا
صعب جدا تلاقيني
جمالي من حلا روحي
وكل الزين من زيني
تصدق عاد يا خلي
أنا كلي
بكل وصفي
بكل زيني
عجزت أوصل
ربع زينك

أبكي قصيدة وأشبك البيت بالبيت
وأشكي قوافي الليل من كل ضيقه
وأدخل بحور الشعر لا من تجليت
وأغوص في وسط البحور العميقة
في حبكم لاني بحي ولا ميت
كني كسير الطير ماله طريقه

ما يصير أنساك لالا ما يصير
وفي خفوقي لك معزة وأحترام
قبلك الدنيا مثل حلم صغير
وعقبك الدنيا غرام في غرام
أنت مثل النور في عين الضرير
لا لمحتك ما بقى حولي ظلام
فيك عمري ..فيك روحي والمصير
فيك كل أيام عمري والسلام

أنادي من سكن بأقصى فؤداي
على من هو نفس روحي وزادي
على من هو حرم عيني رقادي
أنا أهــواه
يزور العين طيفه ثم أضمه
وأحس أن الهوى عطره وأشمه

تدري إني موت أحبك
وان مالي غير حبك…
واللي ينبض في ضلوعي
ما هو قلبي هذا قلبك..
تدري يا فرحي وهمي..
من كثر مانت في دمي
كل ما تنظرك عيني
عيني من عيني تسمي..

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

اشعار وخواطر

كتبها احمد قرشم ، في 7 ديسمبر 2007 الساعة: 15:59 م

 

حبيبتى….
من اعماقى اناديك…
واقول لك احبك….
انت الوجود …. وانت الخلود…
وصوتك ارق انواع الهمس….
انتى لحن الحياه….
حبيبتى….
لو تدرين كيف حالتى ….
لو تدرين كيف صارت دمعتى …
لو تدرين كيف صارت لوعتى….
حبيبتى…..
لك فى عينى صوره…..
ولك فى قلبى صوره ….
حبيبتى …..
من اعماقى اناديك حبيبتى…..

    bells6lm.gifããáßÉ ÇáÝíÑæÒbells6lm.gif

أهذا سؤالٍ تقوله؟!
احبك وكيف لا ؟
وبحر عينيك أغرقني
أحبك وكيف لا؟؟
وشفاتك قبلتني…
أزاحت عني اليأس والتشاؤم
علمتني ألوان الحياة

أما زلت تسألني؟؟!!
انظر إلى عيني
واسأل نفسك…
ألا ترى:
سماؤك
نجومك،
قمرك
كلهم
يحدثهم ليلي…

امسح دموعي
يا من أحياني ولا تخاف
فحبي لك هو جنتي
ولن يكون سجنا أتحرر منه
أحبك يا سعادتي …

أحبك… يامن معك إبتدأ العمر
أحبك… يامن بدونك ينتهي العمر
سوف أعلنها لكل البشر
سوف أروي أجمل حكاية للقمر
وسأرسلها مع أوراق الشجر
أحبك… يامن أسميتك عمري
أحبك… بعقلي وجنوني
أحبك…ولوتحدث جسدي لتغ بحبك
أحبك… وسأظل أحبك فأنا أحبك
ولن يبقى لي في الدنيا سوى حبك
وتدكري دائماً بأنني أحبك


ÇÖÛØ åäÇ ááÇÔÊÑß ÈãÌãæÚå ÇäÊ ÚãÑì ÇáÈÑíÏíå

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي