أغرك مني أن حبك قاتلي و أنك مهما تأمري القلب يفعل .

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : متنوعه بكا فه مو اضيع الحياه |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

خصائص الأسرة المسلمة

التعاو

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دينيه |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

من البدايه للنهايه
بدا قلمي يوزع حبره علي السطور
بيكتب بدمع العين كلام منثور
بيكتب قلمي شعوره واحساسه
من تعبيره ومن ناسه
بيكتب عن الظلم وعن الجراح
بكتب عن كل شي راح
بيكتب والحبر منه نازل
مهو الناس بقو منازل
واحد تحبه ويحبك
المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اشعا ر رومنسيه | السمات:اشعا ر رومنسيه

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : فن واخبا ر | السمات:فن واخبا ر

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : سيا سه | السمات:سيا سه

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

: يقع إقليم كوسوفا في الجنوب الغربي لجمهورية صربيا التي تشكل مع جمهورية الجبل الأسود (مونتنيجرو) جمهورية يوغسلافيا الاتحادية. تبلغ مساحة الإقليم 10887 كم2 تعادل 11% من مساحة جمهورية صربيا. يبلغ عدد السكان 2.1 مليون نسمة وتختلف الآراء حول نسبة المسلمين ما بين 85% ، 90% ، 95% . بدأ تاريخ كوسوفا مع الصرب سنة 1913 بعد انسحاب الدولة العثمانية من منطقة البلقان؛ إذ رأت الدولة الأوربية وعلى رأسها انجلترا وفرنسا أن تكافئ صربيا على وقوفها إلي جانب الأوربيين ضد العثمانيين فأعلنت ضم كوسوفا إلي صربيا.. منذ ذلك الحين نشب عداء شديد بين المسلمين في كوسوفا والصرب. مع انهيار يوغوسلافيا في الحرب العالمية الثانية انضمت كوسوفا إلي ألبانيا. مع قيام دولة يوغوسلافيا الثانية على يد "بروز جوزيف تيتو" سنة 1945 الذي تبني سياسة صهر القوميات المختلفة ثم ضم الإقليم إلي يوجوسلافيا بعد مقاومة شديدة وكانت جمهورية يوغوسلافيا في ذلك الوقت تتكون من ست جمهوريات هي: صربيا ـ كرواتيا ـ سلوفينيا ـ البوسنة والهرسك ـ مقدونيا ـ الجبل الأسود. بالإضافة إلي إقليمين يتمتعان بالحكم الذاتي هما: كوسوفا وفويفودينا، وكان هذا الوضع بالنسبة لكوسوفا يرقي إلي مرتبة الجمهورية حيث كان للإقليم رئيس وبرلمان. في أعقاب وفاة تيتو سنة 1980 بدأت الدعاوي القومية للصرب في الظهور لتنادي بضم الإقليم إلي صربيا، وفي المقابل ظهرت الدعاوي الانفصالية من جانب الألبان. في عام 1989 قام الرئيس اليوغسلافي "سلوبودان ميلوسيفتش" بإلغاء الحكم الذاتي لإقليم كوسوفا والذي كان قد حصل عليه إبان حكم الرئيس تيتو سنة 1974 وقام بتعديل الدستور سنة 1990 لينص على ضم الإقليم إلي صربيا. كرد فعل لإلغاء الحكم الذاتي قام الألبان سنة 1990 بتشكيل برلمان خاص بهم قرر إعلان جمهورية كوسوفا وانتخب "إبراهيم روغوفا" رئيساً لها. انشغلت يوغوسلافيا في ذلك الوقت عن إقليم كوسوفا بحرب البوسنة والهرسك فبدأت الجمهورية الوليدة ممارسة السياسة بشكل كامل فأنشأت الأحزاب السياسية وأعلنت تشكيل حكومة خاصة بها. بعد انتهاء مشكلة البوسنة سنة 1996 بتوقيع اتفاقية "دايتون" سنة 1995 بدأت صربيا في الالتفات نحو إقليم كوسوفا وممارسة القمع ضد سكانه من المسلمين. في مواجهة القمع الصربي بدأت تظهر المقاومة الألبانية والتي اتخذت ثلاث صور تسلسل ظهورها ليمثل تطور مراحل هذه المقاومة وهي: سياسة العصيان المدني: ودعا إليها إبراهيم رغوفا زعيم "رابطة كوسوفا الديمقراطية" التي أنشأت سنة 1989.مع بداية سنة 1996 ظهر "حزب كوسوفا البرلماني" بزعامة "آدم ديماتش" الذي تبني فكرة المقاومة السلمية النشيطة. مع نهاية 1996 ظهر "جيش تحرير كوسوفا" الذي اعتمد خيار المقاومة المسلحة. في مارس سنة 1998 دخل الصراع في مرحلة خطيرة حيث ازدادت المواجهات بين الجيش اليوغسلافي والمجاهدين الألبان وارتفع مستوي القمع الذي تمارسه قوات الأمن الصربية مما أدي إلي عمليات نزوح جماعي للألبان من الإقليم وبدأت عمليات التطهير العرقي والمذابح الجماعية للمسلمين الألبان. بُذلت عدة محاولات للتسوية السلمية للمشكلة حيث شكلت لجنة الاتصال الدولية والمكونة من ست دول هي: الولايات المتحدة ـ روسيا ـ ألمانيا ـ المملكة المتحدة ـ فرنسا ـ إيطاليا. قامت الولايات المتحدة بإرسال أكثر من مبعوث لها بداية بوليام جلبرد ثم سفيرها في مقدونيا كريستوفر هيل وأخيراً ريتشارد هولبروك.كما أصدر الاتحاد الأوربي أحد عشر بياناً بخصوص المشكلة واستخدام أساليب الضغط الاقتصادي على السلطات اليوغوسلافية. شارك في جهود التسوية السلمية العديد من المنظمات الدولية والإقليمية مثل منظمة الأمن والتعاون الأوربي ومنظمة المؤتمر الإسلامي ومجموعة دول جنوب وشرق أوربا. لم تفلح كل هذه الجهود في إنهاء الأزمة. تم تصعيد الأمر إلي مجلس الأمن الذي أصدر قرارين برقم 1106، 1199 بخصوص التسوية السلمية للأزمة مع الحفاظ على وحدة يوغوسلافيا. عندما لاحظت الولايات المتحدة فشل التحركات الدولية بدأت في التحرك والتهديد باستخدام القوه من خلال حلف شمال الأطلنطي وبادرت بتحريك بعض قوات الحلف الضاربة إلي الدول المحيطة بيوغوسلافيا مما أدي إلي موافقة يوغوسلافيا على الجلوس على مائدة المفاوضات مع الألبان. تمت المفاوضات بين الرئيس الصربي "سلوبوادن ميلوسيفيتش" والمبعوث الأمريكي "ريتشارد هولبروك" وتم عقد اتفاق يتضمن تسعالمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : سيا سه | السمات:سيا سه

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

والسلام على رسول الله، وبعد:-
الحجاب الشرعي الذي يخرج المرأة من الإثم هو ما يجمع الأوصاف التالية :-
1- أن يكون ساترا لا يظهر إلا الوجه والكفين .
2- أن يكون واسعا فضفاضا لا يبرز ، ولا يحدد أجزاء الجسم .
- 3 أن يكون سميكا ، لا يصف ما تحته ، ولا يشف.
4 - ألا يكون من الملابس الخاصة بالرجال .
5- أن لا يكون من الملابس الخاصة بالكافرات بحيث أصبح شعارا لهن يتميزن به، ويعرفن به.
6- ألا يكون زينة في نفسه حتى لا يبطل المقصود به؛ فإن الحجاب شرع لوأد النظرة المشبوبة. وإجهاض النظرة المسمومة.

يقول حامد العطار - الباحث الشرعي بالموقع-:-
الغريزة الجنسية عاتية بطبعها تحتاج إلى ما يصرفها عن استرسالها في الحرام، ولقد كان الإسلام منطقيا يوم شرع من التدابير ما يؤدي إلى هذا، فنصح الشباب بالزواج لمن كان يقدر منهم على ذلك، ومن لا يقدر فأرشده إلى الصيام ليكون أعون له على ضبط شهوته، وأمر الرجال والنساء جميعا بغض الأبصار عن فضول النظر، فرب نظرة أورثت ذلا وهوانا.

وأمر المرأة بالاحتشام، وستر العورات، وأمرها أن لا تستثير الرجال، فلا خضوع في الصوت، ولا ضرب بالأرجل، ولا تعطر في البدن أو الثياب في حضرة الأجانب.
فالمرأة مأمورة أن تخفي زينتها بقدر استطاعتها حتى لا تؤجج الشهوات، ولا تذكي النزوات، ولا تكون عونا للشيطان على الرجال.

وكم أفسد التبرج من بيوت بعدما كانت عامرة بالحب، دافئة بالحنان، قانعة بالحلال، ففض سامرها، وخرب عامرها.

ومن صور التبرج أن تظهر المرأة زينتها سواء أكانت الزينة في اختيار لون للحجاب يلفت أنظار الرجال، ويسترعي فضولهم، ويستثير انتباههم، أو في إظهار زينة الحلي، أو في اتخاذ عطور لها رائحة … فكل هذا من التبرج حتى لو كانت لا تظهر سوى الوجه والكفين.

وليس معنى ذلك أن يفرض على المرأة لون معين من الحجاب كالسواد لا تخرج عنه ؛ فإن الإسلام لم يشترط لونا معينا لحجاب المرأة، ولم يمنعها من لبس لون معين ، فلها أن تلبس أي لون شاءت طالما كان اللون بعيدا عن الفتنة والإثارة وجذب الأنظار.
ولها أن تهتم بحجابها من إجادة غسله وكيه وتنظيفه وتنظيمه، وتنسيق ألوانه فهذا ليس من التبرج.
ولكن ليس لها أن تحوله إلى زينة يلفت الأنظار، فإن للملابس زينة قد يفوق خطرها وأثرها خطر البدن نفسه.
وقد رأينا أن شرعنا الحنيف منع المرأة من التعطر بين الرجال، ومنعها من الخضوع بالقول، ومنعها من أن تضرب برجلها مخافة أن تبدو زينتها فتتعلق بها قلوب الرجال.
فعلمنا من ذلك أن هذه الأمور منعت لعلل معروفة واضحة هي الخوف من استثارة الرجال، وتأجيج الشهوة المكنونة في أعماق النفوس.

فهذه الأمور التي منعها الشارع ليست محرمة في ذاتها دون علة حتى نقف عليها، ونجيز ما عداها ولو كان أبلغ منها في الاستثارة، فالتعطر ليس ملعونا في ذاته، وليس إثما في نفسه، والضرب بالرجل ليس محرما لعينه، ولكنها وسائل للمحرمات فوجب أن يحرم ما كان يماثلها في الاستثارة فضلا عما يزيد عنها.
وإلا وقعنا فيما عبناه على الظاهرية حينما سمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تبولوا في الماء الراكد) فحرموا البول فيه، وأجازوا البراز فيه؛ لأن البراز لم يذكر في الحديث، وكأن البول هو مجمع النجاسات، ومستنقع الرذائل، والبراز طاهر مطهر.
بل حرموا البول المباشر في الماء الراكد إلا أنهم أجازوا البول في قارورة ثم صبها في الماء الراكد.
إن الذي يبحث في الأدلة الجزئية عن نص يحرم الحجاب المزركش بالألوان اللافتة الأخاذة، ثم يخرج فيقول: لم أجد في القرآن ولا في السنة دليلا يحرم ذلك معرضا عن هذه العلل والمعاني مثله مثل هؤلاء الظاهرية الذين حرموا البول في الماء الراكد، وأجازوا البراز فيه؛ لأنهم لم يجدوا نصا على منع التبرز في الأدلة الجزئية، ولا فرق بين هؤلاء وبين الظاهرية مهما حاولوا التفلت، فمن لبانهم رضعوا، وعلى فكرهم شبوا.

وإذا اختلفت الأنظار، وتعددت الوجهات حول حجاب معين فدار حوله الجدل : ففريق قال هو مثير، وفريق قال: غير مثير وجب أن يمنع؛ لأن التحوط في مثل هذا المقام مطلوب، فإن الله حرم مجرد الضرب بالرجل لئلا يطمع الذي في قلبه مرض، ولم يلتفت إلى الأتقياء الذين ليس في قلوبهم مرض درءا للمفسدة المتوقعة ولو من البعض مع أن تحريك الخلخال ، بل وحركة الجواهر والحلي كلها ربما لا تلفت أغلب الرجال.

وستظل المرأة متبرجة آثمة شاءت أم أبت طالما أن حجابها ضيق يحدد أجزاء جسمها، ويبين تفاصيله وأبعاضه، أو يلتصق بجسمها فيبدو جسمها مفصلا محددا في صورة من الإثارة والفتنة لا يكاد يتفق للعارية، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا.) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة.
فالرسول يحدثنا عن نساء كاسيات لابسات لم يخرجن عاريات متكشفات، ولكنهن أفسدن أكثر مما تفسد العارية، فالمرء بطبعه لا يكاد يستثيره الجسم العاري كما تستثيره تلك التي وقفت ساعات طوالا تبحث عن ملابس لإظهار زينتها ، وللإعلان عن مكامن الجمال والإثارة في جسمها.
مع أن الحجاب شرع للتستر والعفاف، ولإطفاء الزينة، وإخماد الشهوة.
وليس معنى ذلك أننا نمتدح العري، أو نراه خيرا من الحجاب الفاتن، ولكن نقول: في كل شر، والشر درجات، كما أن جهنم دركات.

وستظل المرأة متبرجة آثمة شاءت أم أبت طالما أنها تختار البنطلون الضيق الذي ينسدل على الجسم فيبرز ما أقبل منه، وما أدبر، ويظهر مكامن الحسن في صورة من الإثارة العاتية.

وستظل المرأة متبرجة آثمة شاءت أم أبت طالما أنها ترتدي سترة ضيقة أو شفافة تحجم الأبضاع، وتجسم الأجزاء.

فمن أرادت أن تخرج من التبرج إلى الستر والعفاف فلا بد أن يكون حجابها واسعا فضفاضا لا يلتصق بجسمها، ولا يجسم تفاصيله.
وأن يكون سميكا غليظا لا يصف ما تحته، ولا يشف عما يستره.
وأن يكون لباسا للستر لا للزينة.
ولا يزال البنطلون محل جدل كبير، فعلى من أرادت أن تلبسه أن تختار بنطالا واسعا فضفاضا، وأن تلبس فوقه سترة طويلة تغطي عجيزتها وأردافها بحيث يصل إلى ما يقارب الركبتين ليتفق مع الحكمة من فرضية الحجاب وهي التستر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دينيه | السمات:دينيه

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

.

.

.

.

.

.

.

..

.

.

.

) .

.

.

.

.

.

.

:
"ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة" .

"ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما".

:
"لا ضرر ولا ضرار".

.

.

.

.

.

.

.

: -

الدخان المباشر
و هو الدخان المستنشق مباشرة والمنطلق من السيجارة مع الشفط، حيث تصل درجة الحرارة إلى 900 درجة مئوية، ويستنشقه المدخن ويخرجه بعد ترشيحه في رئتيه .

الدخان غير المباشر
و هو الدخان المستنشق بشكل غير مباشر، حرارته600 درجة مئوية فقط، به كميات أكبر من المواد المسببة للسرطان.

:-

.

.

.

.

.

.

.

.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : متنوعه بكا فه مو اضيع الحياه | السمات:متنوعه بكا فه مو اضيع الحياه

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 

مد لي يداك 
وإعطيني ذاك الوعد 
بأنك ستبقى لي للأبد 
ولن يفرقنا سوى المقسوم 
ولا شيء سوى الكفن 

 

عزيزي

مد لي يداك .. ولن تندم 
ها أنا أمامك .. يا من إنتظرتك 

أوعدك .. نعم أوعدك 
بنعم الوفاء .. وصدق العطاء 

مد لي يداك 
أعطيني وعدك .. وخذ عهدي .. للأبد 

لأنني أجد فيك من مبدئي وإحساسي 
الإنسان الذي يستحق حبي وحناني

هل تظن أنني سوف أترك نفسي 
أو أهملها أو أتناساها
لااااا إنت … نفسي 

حبيبي 

لن أفرض نفسي عليك
لكن كلي أمل أن تثق بي
وتبادلني الإحساس الصادق 

قد تحرمني من صوتك 
وقد تحرمني من الإتصال بك 

ولكنك لن تستطيع 
أن تحرمني من ذكراك … أو نسيانك
لأنني أجدك في كل مكان 

فطيفك يلاحقني دائماً 
وخيالك أجده في كل مكان أذهب إليه 

فماذا فعلت بي 
لقد جعلتني أسيرة قلبك 
لقد سلبت روحي وإحساسي 

ولكنني سعيدة ومطمئنة
لأنني أعرف
بأنك ستحافظ على قلبي وستهتم به 
لأن قلبي إختار الإنسان المناسب
والذي يستحق كل الحب 

ودمت محب لي للأبد
وعسى الله لا يفرقنا

وتتساقط أوراق الخريف من شجرة الوفاء ….. الورق وهو يسقط باكي…سألته : لما البكا فأجاب والريح تحمله من وادي إلى وادي … ما أسقطني سوى خيانة شمسك التي تشع بالوفاء .. وفي لحظه قست شمسك عليَّ وأصفر لوني …. أسألك يا شجرة الوفاء أين ذاك الربيع وتلك الزهور التي من حولكِ . التي تظلينها بظلكِ . أين ذاك الحب؟؟؟ أين ذاك الاخلاص ؟؟؟ أين ذاك الذي قال أنتِ الربيع …. وأن حبنا لا يحول من فصله….!!! غدر بكِ ورماكِ لحرارة الصيف!!! فأنت يا شجرة الوفاء جذوركِ ممتدة في أعماق أرض الصدق وترتوي من الاخلاص وتثمر محبه حقيقيه ….حقيقه يا زمن لا يوجد من يقدر الوفاء و الاخلاص ولا حتى يقدرون معنى الحب ..هذا الحب السامي الابدي الذي يرتوي الانسان به في حياته …. ولا حتى يوجد فيكَ يا زمن صداقه حقيقيه بمعنى الصداقه .
ياأيتها الورقه أنتِ سقطتي وليست الشجرة هي التي أسقطتكِ ,بل الذي أسقطكِ من غدر بكِ ومن لا يحملكِ ذكرى له . بل همتي ضائعه في صفحة من ذكريات الوادي المبعثره التي يقرأون ما بكِ ويقولون هل يوجد إلى الان ترابط ودي بين طرفين … بين صديقتين أو صديقين في هذا الزمان .

أتمنى أن يكون هناك من يقدس معنى الوفاء والاخلاص بزمان تحتار فيه العقول .

  

 

 

 

 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

حبيبتى….
من اعماقى اناديك…
واقول لك احبك….

انت الوجود …. وانت الخلود…
وصوتك ارق انواع الهمس….
انتى لحن الحياه….
حبيبتى….
لو تدرين كيف حالتى ….
لو تدرين كيف صارت دمعتى …
لو تدرين كيف صارت لوعتى….
حبيبتى…..
لك فى عينى صوره…..
ولك فى قلبى صوره ….
حبيبتى …..
من اعماقى اناديك حبيبتى…..

    

أهذا سؤالٍ تقوله؟!
احبك وكيف لا ؟
وبحر عينيك أغرقني
أحبك وكيف لا؟؟
وشفاتك قبلتني…
أزاحت عني اليأس والتشاؤم
علمتني ألوان الحياة

أما زلت تسألني؟؟!!
انظر إلى عيني
واسأل نفسك…
ألا ترى:
سماؤك
نجومك،
قمرك
كلهم
يحدثهم ليلي…

امسح دموعي
يا من أحياني ولا تخاف
فحبي لك هو جنتي
ولن يكون سجنا أتحرر منه
أحبك يا سعادتي …

أحبك… يامن معك إبتدأ العمر
أحبك… يامن بدونك ينتهي العمر
سوف أعلنها لكل البشر
سوف أروي أجمل حكاية للقمر
وسأرسلها مع أوراق الشجر
أحبك… يامن أسميتك عمري
أحبك… بعقلي وجنوني
أحبك…ولوتحدث جسدي لتغ بحبك
أحبك… وسأظل أحبك فأنا أحبك
ولن يبقى لي في الدنيا سوى حبك
وتدكري دائماً بأنني أحبك

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج